求关于戴望舒诗歌《断指》的注解和赏析

网上有关“求关于戴望舒诗歌《断指》的注解和赏析”话题很是火热，小编也是针对求关于戴望舒诗歌《断指》的注解和赏析寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

《断指》

文/戴望舒

在一口老旧的、满积着灰尘的书橱中，

我保存着一个浸在酒精瓶中的断指；

每当无聊地去翻寻古籍的时候，

它就含愁地勾起一个使我悲哀的记忆。

这是我一个已牺牲了的朋友底断指，

它是惨白的，枯瘦的，和我的友人一样，

时常萦系着我的，而且是很分明的，

是他将这断指交给我的时候的情景：

“替我保存这可笑可怜的恋爱的纪念吧，

在零落的生涯中，它是只能增加我的不幸。”

他的话是舒缓的，沉着的，像一个叹息，

而他的眼中似乎含着泪水，虽然微笑在脸上。

关于他“可笑可怜的恋爱”我不知道，

我知道的只是他在一个工人家里被捕去；

随后是酷刑吧，随后是惨苦的牢狱吧，

随后是死刑吧，那等待着我们大家的死刑吧。

关于他“可笑可怜的恋爱”我不知道，

他从未对我谈起过，即使在喝醉酒时。

但我猜想这一定是一段悲哀的事，他隐藏着，

他想使它随着截断的手指一同被遗忘了。

这断指上还染着油墨底痕迹，

是赤色的，是可爱的光辉的赤色的，

它很灿烂地在这截断的手指上，

正如他责备别人懦弱的目光在我心头一样。

这断指常带了轻微又粘着的悲哀给我，

但是这在我又是一件很有用的珍品，

每当为了一件琐事而颓丧的时候，

我会说：“好，让我拿出那个玻璃瓶来吧。”

[诗歌鉴赏]：

戴望舒1923年进入上海大学学习时接触了不少革命志士，在大革命时期加入共产主义青年团，1927年2月遭拘捕，经保释后又遭拘捕，遂先后避居杭州与松江。“断指”的主人，可能是在这大拘捕中惨遭杀害的；而这断指，竟成了他唯一的“遗物”，由诗人极其怜惜地保存在书橱中。

经历了大革命后的动荡，诗人与当时许多青年一样，陷入了深深的苦闷之中。和《断指》差不多同时完成的《雨巷》，就传达了诗人此时苦于人生之途坎坷的心境。所以这首诗就不能不溢露出忧郁感伤的情绪，尤其是面对这惨不忍睹的断指的时候。然而，或许是太感伤与忧郁反而有辱于友人的光彩，或许是他心里此刻还散溢着投入大革命洪流的余热，因而使这首诗的整个情感基调是悲壮而非悲哀的，是动情的而非抑郁的。可以说，这首诗不仅在戴望舒的同期作品乃至全部作品中，而且也在当时那个特定的时代氛围里诞生的作品中，具有难能可贵的精神素质和风格。对于这首诗的题材，本来是完全可以处理成如传统诗歌里那种一唱三叹的格调的，尤其是诗人此时正处在未脱传统影响的“雨巷”时期；然而诗人并未如此做，诸如，“关于他.......”“我猜想......""随后是......."等句式，舒缓、平稳、甚至有点冷静，似乎有意地要冲淡些伤感而增添些深沉与庄重；至于断指上染着的赤色的墨迹的细节描绘，当诗人为琐事颓丧时用这种珍品以自勉的坦诚的表白等等，更将诗的境界推到新的高度。

这首诗以友人的断指作为抒情对象和贯穿线索。断指，作为诗人在情感上极其珍重的纪念物，和作为诗的主要情感载体，两者之间显得十分的不协调；因为，以”丑陋“的断指（至于其具象是不美的）作为抒发友人圣洁的情操的客观对应物，似乎缺乏一种共通的媒介。不过，现代派诗似乎擅长在别人以为美的地方见到丑、而在别人以为丑的地方见到美。闻一多的《死水》是突出的一例。当然，闻一多是反其意而用之，并非真的赞美一潭死水。如果说，《死水》的手法恰倒好处地讽刺了腐败的社会，是因为“死水”与腐朽的社会之间有共同的实质，那么，断指所对应的却不是诗人所要鞭挞的，而是要颂扬的，这就为这首诗的成功设置了障碍。倘若断指描绘处理得过火，难免引发心理上的不舒服；过浅，无疑便失去了意境开掘的主要客观依据。当然，一旦冲破这道障碍，它的成功也就具有创造性的收获。诗人巧妙地作如下结构的精心安排”在开头，在不得不对断指指加以介绍的时候，仅用“惨白的、枯瘦的”一笔一转，将情感流向导入“是他将这断指交给我的时候的情景”之中，通过场景转换而带动了情绪的转换。于是，我们面对的就不是一具血尸，而是一尊“复活”的、活生生的英雄铜像；接下来，诗人不停地在对友人的生前事迹的记忆与诀别时那一幕之间穿插跳跃，似乎断指犹存，友人长在，断指不再是血肉之躯的一部分，而是友人的整体，化身，是他精神风貌的象征。于是，从断指上看到的就不仅仅是血，更有友人的活生生的存在。尤其是当友人说“替我保存这可笑可怜的恋爱的纪念”的时候，诗人将断指与友人这一深深地藏在心底的崇高的心愿托咐于诗人的情景交织融会在一起的时候，友人的心境立刻被推到一个圣洁的境界，感人肺腑，催人泪下！

诗开始走出讲究韵律的《雨巷》型格局而接近于口语化的《我的记忆》的方向，这种接近于口语化的节奏与诗的特定的人物语言环境与情景也是吻合的。

最主要的原因还是当地落后的风俗习惯导致的。

就算是在现在，还是有很多让人无法忍受的风俗习惯，人们也不想接受，但是很多时候个别人的力量是不能战胜很多人固有的观念。而达尼族的这个风俗就是其中之一。

据我所知，达尼族在自己亲人去世的时候切断自己的一截手指头最主要的还是让女人切断自己的手指，这又能说明什么呢？只能说明女人的地位实在是太低，所以女人就没有所谓的人权，她们身体的一部分并不是受到保护。与其说是达尼族切断自己的手指，不如说是达尼族女人被逼切断自己的一截手指。

曾经有一个年老的达尼族女人展示了她的手指，已经断了很多指，她说她也不想被断指，但是她也没有任何的办法。失去亲人固然让她心痛，但是断指却是她身体上面的痛。而越是年老的达尼族女人越是失去的手指多，这也能看出来她们失去了多少亲人。

达尼族并不仅仅只有这一个风俗，还有新生婴儿刚出生的时候小指尖要被咬掉，说是这样对小孩子以后比较好。酋长去世还要被制作成木乃伊，这样可以保佑部落的后人。

不过据说现在这个断指的习惯已经被取消了，一是断指之后给生活带来不便，二是现在的年轻人并不认同这个风俗，所以慢慢的这些并不被人们接受的风俗已经被禁止了。相信经过时代的发展，不仅仅是达尼族，更多的残忍不符合时代的风俗习惯都会退出历史的舞台。

关于“求关于戴望舒诗歌《断指》的注解和赏析”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！

本文来自作者[沃光磊]投稿，不代表茂柏号立场，如若转载，请注明出处：https://exideworid.com.cn/maobai/4675.html